--> = وابن جرير الطبري في مسند علي من ( ( تهذيب الآثار ) ) ( ص 135 / رقم 233 ) من طريق محمد بن جعفر غندر . كلاهما عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، به موقوفًا مثل رواية الخمسة الماضين . وخالفهم بهز بن أسد ، فرواه عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنِ ابْنِ مسعود مرفوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم . ومحمد بن جعفر غندر أثبت الناس في شعبة ، وكان صاحب كتاب ، فروايته أرجح من رواية بهز ، فكيف وقد وافقه عفان بن مسلم ؟ وقد يكون الخطأ ممن هو دون بهز ، والله أعلم . وقد ذكر الزيلعي في ( ( تخريج أحاديث الكشاف ) ) ( 2 / 112 ) أن إسحاق بن راهويه رواه في ( ( مسنده ) ) من طريق وهب بن جرير ، عن شعبة ، ولم يذكر كامل الرواية لنعلم هل روايته موافقة لرواية بهز ، أو لرواية عفان وغندر ؟ ولكن ظاهر صنيعه أنها موافقة لرواية بهز ، فإنه عطفها على رواية الحاكم المرفوعة بقوله : ( ( وكذلك رواه إسحاق . . . ) ) إلا أن هذا كافٍ في احتسابها كذلك ، لاحتمال أن يكون العطف للطريق نفسه ، لا للرفع . وعلى فرض التسليم بأنه وافقه ، فالرواية السابقة أرجح لما تقدم . وخالف هؤلاء جميعًا إدريس الأودي وموسى بن عقبة ، فروياه عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأحوص ، عن ابن مسعود مرفوعًا . أما رواية إدريس الأودي فأخرجها الدارمي في ( ( سننه ) ) ( 2 / 210 / رقم 2718 ) والطبراني في ( ( المعجم الكبير ) ) ( 9 / 99 / رقم 8520 ) والحاكم في ( ( المستدرك ) ) ( 1 / 127 ) ومن طريقه البيهقي في ( ( شعب الإيمان ) ) ( 9 / 83 - 84 / رقم 4453 ) وفي لفظه زيادة . وأما رواية موسى بن عقبة فأخرجها ابن ماجة في ( ( سننه ) ) ( 1 / 18 / رقم =